老爷子和新物种 5.静坐

5.静坐

看把这两个孩子给乐的。得了，喂也喂了礼品也送了，走，咱们去惠子馆。“回去吃？把房间给您预热上？”老爷子压根儿没有挪窝的意思，他摆摆手又拍拍旁边的椅子，示意让惠子坐下。是呀，一晃几年过去了。大场呀，久违了。飞机上免费餐准没少吃，不饿。好，反正包间里没别人，惠子陪您坐一坐，静静地，咱们一同走进过往。

透过落地窗，中心广场近在眼前，人比过去多了不少，人的穿戴也有了明显的变化。老爷子的目光聚焦在广场对面的惠子馆，有一群老夫妇，像是观光团，围着历代惠子一号的雕塑群摆出各式姿态。惠子数了一下，老人共有17位，还有一位小朋友，三到五岁大。有3名现代的惠子一号在提供服务，拍照、聊天、与孩子玩耍。

惠子馆独立建馆以来还是第一次来。以前是在生活综合展馆内的老年生活展区，那时，每年春秋两季都要来。老爷子以设计者和使用者的双重身份现身说法，推广看护综合系统。随着产品的知名度的提升，特别是会餐子系统和高尔夫子系统投入后，市场占有率大幅攀升。产品推广转向品牌推广，老爷子就没再来过。据说是廖明大笔一挥，就建了这个招摇的惠子馆。

老爷子叹了口气，无言，眯上了眼睛。

惠子馆刚落成时，确实起到了招摇的作用。第一个招来的是国粹、民粹主义者们的抨击。起因原于“惠子”象日本人的名字。其实这也不是第一次，也不会是最后一次，只是声浪大了许多，花样多了些。当年，您对这些言论无动于衷，仅说了两个成语：奇谈怪论、无稽之谈。您也许都忘了，惠子可为了您，为了加冠于自己名头上的标签，小题大做，查遍所有的评述，好一番学习、研究、探索。

老爷子耸了耸鼻子，无言，嘴角挂着苦笑。

您想到了那些好心人吧。他们大多是有中华血统的人。对，是他们极力推荐用“闭月”呀“羞花”呀“沉鱼”呀“落雁”之类的美名来取代“惠子” 日本名。挺好的呀，突出了中国元素，有文化、有教养、有诗意；突出了美，秀色可餐之美，爽心悦目之美，窈窕淑女君子好逑之美，无用之用方为大用之美。可惜的是当时这些美名，早已被有爱美之心的人注册光了，像赵先生那样把“沉鱼”据为己有。

有个美的名字多好呀。惠子没能从中找到或奇或怪、又奇又怪的东西，倒是悟出了合情合理且清晰的因果关系。惠子出生于中国，因此有中华血统的人希望有个本家美人作标签。何奇？何怪？何谈无稽。无奈之下，带着疑惑直接问过您，惠子前因后果讲了一堆，您到好，一句“不务正业”就把人家给打发了。谁？一是惠子，二是那些好心人，闲来无事，没事找事，不务正业呗。惠子可啥事都没耽误，好心人也各个活得好好的。

老爷子把大拇指塞到嘴里，牙咬，无言。

您想到了那些直率人吧。他们直接问为何不叫“真美惠子”之类的。都是美上加美的标签呀，总比“大鸭梨”“香蕉皮”“这个”“那个”的要好听多了。真让您咬牙切齿的是那些添油加醋的大咖，他们说，这样一来，惠子就地地道道了，不折不扣了，货真价实了，成为了卖国贼的替身。您没好气地说这些人是舞文弄墨，越舞越糊涂。您还说，早在一百多年前喜欢嬉笑怒骂的鲁迅老老爷子，就写过浓墨重彩的《拿来主义》。这帮家伙都是找骂的主儿。孱头，昏蛋。

惠子馆前的那一拨老人们带着唯一的孩子进馆里了，3名惠子一号一同而入。另有3名初代惠子一号蹩出，笑脸迎客，惠子当初就是这副样子。

老爷子打了声哈气，无言，揉了揉半闭着的眼睛。

您想到了那些慷慨人吧。他们大多是有大和血统的人。说，拿了他们家的东西。嘴上说一说也就作罢了，够慷慨。唯有一样叫“大和之魂”的东西，这可非同一般，能说让人拿走就拿走了，也不管人家受用不受用。

对此，您老感慨颇多，留下的话把儿也多。惠子原封复述您的罗圈话，又怕您嫌蹩脚，只好略加矫正表个大概。啊...嚏...打个喷嚏。替您也为己先打好诅咒 谩骂双价预防针。人类走到当今，不再是茹毛饮血的动物，要“运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”《拿来主义》精髓您从鲁迅老老爷子哪里拿来的。但是，您对“拿”有几分芥蒂。您说，不是谁的东西都可拿，人家不会给的、不愿给的，人家非要给的或非要拿的，凡是彼此有别的东西就拿不得；拿不得的，自己下苦功夫造得最好，其次可以交学费学得，也可以拿自己有的换得，除此之外，通属旁门左道；我们那会儿，远渡重洋，去苏联、美国、欧洲、日本、以色列，走偏全球边边角角，边工作边学习自以为好的东西，像理论技术、品质管理、服务理念，像枪炮哲学、资金杠杆，等等诸如此类；也有去换的，苹果换飞机，鸡毛掸子换大豆，就差公鸡换母鸡了；对于旁门左道，反面的、见不得阳光的东西，就不举出实例了。看您，就连鲁迅老老爷子的虚实避就都拿来了。

还是初代的惠子一号招人喜欢，惠子馆前聚集好多人，男男女女、老老少少。看来是招架不过来了，二代、三代也各出来两位。

老爷子双手搓了搓脸，伸出舌头绕嘴唇转了一圈，欲言又止。

您想到了先贤了吧。他们的好东西信手拿来就用得。像惠子这个名头标签，是从2440年前，学富五车的惠子那里拿来，原封不动，堂而皇之用上了。您的这种做法却有几分大胆，古人避讳，圣贤尊长之名岂能信手拈来说用就用？您呀，总是自有理论，还记得您是怎么拽文嚼字的吗？您说：简而言之，若像古人那样忌名讳，古往今来，圣贤多多，一概避而不用，可使的字所剩无几，不要说写文章，起名字都成问题；笃而论之，文字本是文明的象征，有文字但不可使，岂不笑掉大牙，往昔众圣贤不会认可，未来仍会有圣贤迭出，当然是要有名有姓有其道的圣贤；用而广之，即为名讳，可用但不可滥用，更不可辱没，要珍视光大，要更上一层楼。