新顺1730 第八二八章 你的答案不在这

第八二八章 你的答案不在这

新旧天下观的分野，实质上也促成了松苏地区学术精英的再度分裂。

一部分精英，希望传统思想普遍化，走一种四海皆可的改良，定义天下的道德伦理、正确错误。

解构拆分，断章取义，吸取诸子百家，重构话语解释，提取出来世界大同、平等、博爱等等，力图做新时代的引领者。

此处可用，彼处亦可用。此处以为此为对，彼处亦以为此为对。

这不是要攀附别人，而是试图引领别人，以期对抗。确信先秦的那些东西，经过断章取义和解构拆分，是可以把外来的东西打碎的，包括天主教、东正教、新教、回教、佛教、甚至自己的儒教……

一部分儒生，宣告认输，转而防守，固守基本盘，致力于解决儒家文化圈内国家的共同问题，土地矛盾。

并且在禁教的那一刻，认定了圣教根本赢不了，也不太可能对外输出。守住基本盘，在儒家框架内，解决大顺自己和几大藩属的问题即可。

程廷祚，或者说整个颜李学派，在二十年前，是大顺最激进的学派。

但现在，他们毕竟老了。

即便程廷祚已经隐隐认识到了时代的变化，可他也隐隐觉得，在学术界，现在二三十岁的、开始解构儒学、把功利学更进一步的那些年轻人，将会扛起新的旗帜。

虽然他们学派反程朱很激进，但此时也不得不承认朱熹当年的判断：毁灭圣教的不可能是心学，必然是失控的事功学。

前者禅意入体，早晚迷途知返。

后者激情澎湃，却很容易失控，最终连内圣外王都不认。

程廷祚自己都明白，在明末神州混乱的大背景下出现的颜李学派，也终于走到了路口。

乱世时候，以功为先，余者皆可闲置，以后再议。

可现在，不是乱世，而是盛世。

一边，是水心先生的由外而内，但外功必复礼、言行举止皆合于礼而后入心的道学老路。

一边，则是一条作为儒生，在盛世之下根本不想走的路。

也因此，他虽然知道孟松麓要去檀香山的心态，终究还是张博望班定远的类似心思，可他还是希望自己最后收的弟子走出去。

如果有一天，学派湮灭，后浪推了前浪、亦或者学派最后成为了异端、亦或者学派最终走向道学老路的保守……

至少，远去檀香山的孟松麓，若能成功，可以给学派，在历史中留下一丝痕迹，一丝怎么也抹不去的痕迹。

“松麓啊，你随我学习多年，分斋学问也学了不少。虽说咱们的《三字经》里讲，四十出仕，你还远远不到，未到磨砺成熟的时候。”

“但兴国公既然在即将离开江苏之前，询问此事，我想了想，你既同意，那你就是最适合的人选了。”

“经费、人才、百工等，兴国公那边自会协调，你去到那边拜谒的时候，定会安排。”

“陛下不日出巡，你还是早早动身的好。不然只恐兴国公并无时间。”

孟松麓心中高兴，忙道：“先生，鹿庵自朝鲜国来，正要求实学正道。弟子以为……”

一旁的权哲身却把注意力集中在了“皇帝出巡”这件事上，心想，本国之困，先生说自兴国公伐日开埠始。

此事既非王道，只怕圣天子居于宫中，未必知藩属困苦。那些使者，又都是遣词造句之辈，恐也难说清楚这里面的事。

先生叫我来学救世救国救民之路，只是恐怕若开埠事不停，终难成功。

何不趁此天子南巡之机，肉身进言，诉藩属开埠之苦困？

只是料想上国天子出巡，必是警卫森严，自己恐无机会接近。

这孟松麓既有机会去见开埠一事的始作俑者刘某，我何不借此机会跟随？

届时，力陈彼非王道，更写千万文字。

他若不怒，以为有理，则可趁机面见天子。

他若怒，杀我，亦可趁机闹大。

天子南巡，他却杀人，轰动一时，晾他也没有一手遮天之能，天子闻之，必要质问，缘何藩属之民流落此地？竟到底有何冤屈？

若圣天子知藩属事，或许会停了开埠吧？

他也知道，上国天子和朝鲜王估计肯定不一样，自己这级别在朝鲜国，以自身家世，面王尚有可能，师兄中也有一些当朝大员。

但在这里，只凭自己，恐怕根本没有接近天子的机会。

到时候，再被一些恶贼奸佞，扣上一顶朝鲜国对上国不满、意欲行刺的大帽子，倒是对国家大为不利。

正思索着该怎么让孟松麓引着自己去见见兴国公时，程廷祚却对他说道：“你先生李星湖的学问，见解，我看了不少。但有些事，实难说清楚。”

“我的恩师、恩师的恩师，当初也是认为大明不该收折色、白银，而该收本色的。可如今，我想即便他们复生，也不会反对征收白银，更不会执着于复征本色粮米的。”

“我记得，李星湖说过开埠、货币、兼并的事。对吧？”

权哲身连忙道：“先生所言极是。恩师的确说过开埠、货币诸事。”

谷碩 程廷祚笑道：“昔者，兴国公曾与商贾言，朝鲜国做二道贩子，也积攒了些金银。待日本臣服为藩，想做这二道贩子就难了。兴国公说话自来多俗，你也不比介意。但真论起来，也就是这么一回事。”

“如今开埠……我问你，你觉得，从松江府运大宗货物，是去凤阳府方便？还是去仁川方便？”

得益于一些**的传播，权哲身也知道凤阳府在那里，想了想自己来时乘坐的大船，便道：“如今大船往来，自松江去仁川，比从松江到凤阳府方便。”

程廷祚又把那封信拿在手中，抖了一下道：“兴国公与我书信一封，信上给了我三条路。”

“一条，是去更远的地方。”

“一条，是顺着改革后的江苏。”

“另一条，是远赴万里之外。”

“三条路，我都想试试。”

“子曰：知之为知之不知为不知。”

“我可以告诉你，我现在还不知道怎么解决天下第一仁政诸事。”

“而朝鲜国既然开埠，这三条路，只能选顺着改革后的江苏这一条路。”

“除非不开埠，但也需得我等上国上士，解决了天下第一仁政到底该如何办的事后，尝试成功，方可学。”

“你觉得，开埠与否，你能决定吗？”

权哲身面色一暗，嘟囔道：“上国开埠，皆用霸术、轻重。”

当初孟松麓听到这话，是说没错，我们是用了轻重术，但实际上你们搞军布税，才是正统轻重术。大家都是霸术，你也不必说我们。

可程廷祚听到这话，却连连摆手道：“此言大谬。开埠一事，绝非霸道。大国先儒，若黄梨洲、王船山、顾亭林、唐圃亭、习斋先生等等，皆言互通有无之大利。”

“开埠本身，非是霸术。”

“朝鲜国之人参、文皮、纸张，交换上国布匹、蔗糖，此大利民之事。”

“开埠一事，本身无错。那么开埠一事，如何又能取消？”

“既不可能取消，就需明白，朝鲜国，距离松苏，实则比凤阳府都近。”

“若冬季，天气冷，有人言：吾将钩日而近地，则天暖也；有人言：吾将燧木而取火，则人暖也。”

“然，前者不过巫祝；后者，乃为天皇燧人氏。”

“开埠一事，既不能改变，你就需明白，这件事的答案，你在这里是找不到的。你要去松苏去找。”

“眼下你所见的这个村社，我也可以告诉你，将从属于松苏，别无选择。”

“开埠既然不可更改，那么朝鲜国需得明白，礼文当从属于天朝、经济当从属于松苏。”

“你的答案，只能去松江府、苏州府、南通州去找。而不是在这里寻找。”

权哲身闻言，忍不住道：“恩师说，贵学派有大学问，亦有救世之志。难道，先生也认同兴国公的作为吗？”

程廷祚苦笑道：“朝鲜国距离松苏太近了，其实论起来，和这里差不多远。这里尚不能走十万石大船，可走海路自登州府到朝鲜国，十万石大船亦可飞驰。”

“你要寻找的答案，我若能在淮南解决，兴国公又怎么会日日嘲讽？淮南事，我已从了兴国公的想法，另行解决。”

“离着松苏太远的地方，我要去河南农村寻找答案。可，河南离着松苏太远，朝鲜国可是很近，太近的地方怎么办，兴国公已经给出了答案。”

“我对这个答案赞同，也基本满意。我只是不赞同他得到这个答案的过程。”

“太过暴烈，太过迅捷。十余年内，使得数百万人颠沛，运河、漕米、盐政、税改诸多事，我认同现在的结果，但我觉得，或许可以有更柔和的办法达成。”

“只不过，木已成舟。”

“我不反对这条舟。”

“我反对的，是兴国公砍树的手段。”

“所以，你需要先知道，这条‘舟’到底什么样，才知道怎么伐木成舟，以及如何避免兴国公‘砍树’过程的暴烈。”

“这条舟到底什么样？每根木板都是怎么拼接的？你在这里看，只能看到一叶，却不见泰山。”

“所以我说，你的答案，在松苏。看懂了松苏这条船，才知道该怎么办。所缺的，只是用王道手段，不要如江苏改革如此剧痛。”

“别的我且不说了，只说一句，万万不可刻舟求剑。”

“几年后，你来此乡社，或可见此乡社兴纺织业。你若照抄，便是刻舟求剑了——这里隔壁，就是天朝最大的扶桑长绒棉产地、过江就是商贾云集的通商大港、沿河便是轧棉去籽的轧纺作坊。”

“你要先弄明白，你们在经济上所从属的松苏，到底是何等模样，才能知其意而去其形，不至刻舟求剑。”

“去吧，你所追求的答案，不在这里，而在松苏。”