大明征服者 第六百二十七章 真正的儒

第六百二十七章 真正的儒

看着若有所思的儿子，朱厚炜叹息道:“你皇伯修建豹房，其本质就是为了对抗势力日益庞大的文官集团，然后通过宦官去制衡外朝，然而刘谨死了，外朝绝对不会允许大明再出现一个刘谨，于是对正德帝的限制更紧。

文官勾连内廷，削弱并控制宦官力量的成长，身心俱疲又不喜束缚想要血染疆场当个盖世名将的正德帝最终选择了避退，这也是父皇之所以能继位的先决原因。

正德帝甩膀子跑了，但是难题并没有被解决，父皇继位之初，以杨廷和为骨干的外朝，肯定也担心父皇成为第二个正德，所以他们会依旧玩老一套，在这个早被渗透，已然四处漏风的紫禁城，父皇当年同样是如履薄冰呐。

但是父皇比起正德帝拥有一个最大的优势，那就是父皇在湖州就藩的时候培养了一大批嫡系，培养这些人不是为了别的，说实话就是想要为皇兄输血，让皇兄拥有对抗文官集团的资本。

这个资本就是军队，身为大明皇帝连军队调动都能遭受兵部的无尽掣肘，说出去是何等的可笑，文官架空了皇帝的兵权，那么身为皇帝就要把兵权夺回来。

父皇登基之初的那段日子当真是步步维艰呐，如果当时满朝大臣的心思都放在宗室身上，想要看父皇如何解决掉宗室这块顽疾，哪里会有那么容易给父皇得手。”

朱载垣重重点头，嘉靖朝这十八年，尤其是前十年，绝对堪称是传奇，也发生了太多太多难以置信的事，那些事随随便便拿出来一件，要是换做别的朝代，不掀起轩然大波，不吵上个三五年根本就不会有结果，没准就会变成党争的导火索，甚至于有些事就算经历十几二十几年都未必能成功，比如科举改革！

这是文人的道统呐，强势如太祖皇帝面对士子闹事，最后也不得不弄出个南北榜，文人确实手无缚鸡之力，但是谁敢小觑文人的战斗力，最后一定会输的很惨。

这天底下最尊贵的自然是皇帝，但是皇帝如果不想成为暴君，昏君，那么就不可能以杀人来治理天下。

杀人只是威慑，是让天下人知道皇帝拥有随时随地要你命的本钱，却不是手段，一味的杀人，恰恰是一位君王最无能的体现！

朱载垣不知道后世有一种终极武器叫做核，所以他也不知道核武器存在的意义就是震慑。

皇帝杀人的办法很多，但核武器就是终极大案的核威慑，难不成杀几个小鱼小虾也要动用核武器？

可惜的是古往今来太多色厉内荏的皇帝以为通过暴戾手段就能达到目的，他们不知道的是，毫无意义的大屠杀固然能杀破人胆，可一样会让百姓的仇恨加剧，从而导致连绵不绝的农民起义，短命的暴元还有后世几乎贯穿全朝镇压民变的满清皆如是。

“儒家的思想可圈可点，能让历代君王信任并一直任用儒家读书人来治理天下，如果一无是处，难不成当权者都是傻子？”

朱厚炜淡笑道:“开国君王没有人是傻子，傻子也成不了开国君王，但是他们一直用儒家，不是说没了儒家这个天下就玩不转了，要知道任何一朝开国之初是最容易形成统治秩序的。

比如本朝的太祖皇帝，如果铁了心的发展一种学说来取代儒家，难道取代不了，比如法家！但是没有……因为儒家的思想契合君王的统治理念，儒家也会尽全力去为君王的正统性做出最完美的诠释。

说到底就是相辅相成罢了，但是时代再变，盲目自信只会裹足不前，父皇通过很多渠道打听到海外的事，然后悉心推算得出了结论。

这个结论就是在大明开国之时也不值得一提的西方世界如今正在突飞猛进的发展，正在一步步拉近和大明之间的距离，甚至在某些方面已经实现赶超！

西欧的神圣罗马、弗朗机、法兰西、英吉利都是强国，就连葡萄牙哪样的小国，他们的舰队都已经能够远航到了广东。

而大明呢？还在固步自封，甚至还在一点点衰落，按照这种轨迹，最多再有两三百年，西欧发展起来的国度就会用他们的坚船利炮轰开华夏的大门！皇儿，是不是觉得父皇的话有危言耸听之嫌？”

朱载垣确实有这感觉，但是不管是脸上还是嘴上都是不敢表露丝毫的。

朱厚炜哈哈笑道:“就算真这么想也没关系，因为父皇拥有超越时代的眼光，是睁开眼睛看这个世界的第一人，父皇不会骄傲自满，不行我们就奋起直追，如今呢？如今咱们大明的国力远超世界，所以你皇伯才会用坚船利炮轰开欧洲的大门，让那片土地成为咱们华夏的领土！”

“那儿臣以后还要不要用儒家？”

朱厚炜一愣，很显然没有料到儿子竟然会问出这样的问题……

“我儿自己觉得呢？”

朱载垣的神色有些迷惘道:“儿臣也不知道，儿臣只知道儒学没有错，错的是儒家人走偏了路，可要是他们回到正轨上来呢？那么一个对君王有用的学术是不是就可以大力推崇？”

朱厚炜赞许的点了点头道:“皇儿能想到这一个层面，父皇于心甚慰，不错，儒学没有错，甚至于就如今大明的儒家人错的也不是不能接受，但是在如今的轨道上继续前行，儒家会越走越偏……”

这个时候朱厚炜想到的是奉元廷为主的儒家，想到的是东林党，也想到了后世的满清……

但是东林党和满清，朱厚炜没办法拿出来举例子……

“怎么说呢……”朱厚炜叹息道:“儒学，什么是真正的儒学，在父皇眼里宣扬忠君爱国的儒学是儒学，是讲究礼义仁智信的儒学是儒学，是包容并蓄的儒学是儒学，而不是讲存天理，灭人欲的理学是儒学，也不是外表是儒，然而骨子里面却是法的儒学是儒学，在父皇眼里，自北宋理学出现到南宋理学盛行，儒家其实就已经变了味……”