阿兹特克的永生者 第1516章 这是主的恩赐！A ddiva

第1516章 这是主的恩赐！A ddiva do Senhor

第1516章 这是主的恩赐！a dádiva do senhor

殖民营地中满是伐木声，敲打声，还有水手的喧哗。直到木屋教堂前，才有一份难得的宁静。在这个时代，上主的信仰毋庸置疑，自上而下的统治着所有欧洲人的心灵。哪怕是再凶狠杀戮、无法无天的欧陆水手，也同样畏惧着火狱的审判，畏惧着无法得到救赎的死亡。

因此，这种天主信仰的纽带，也把欧陆各国深深的连接在一起，形成人心中的“天主世界”。在天主世界内部，人们对于宗教美德的追求，对于“天主”的敬畏，以及这种信仰带来的秩序，与他们对待天主世界外，“异教徒”与“野蛮人”的残酷，形成了异常鲜明的对比。

那么，皈依了天主的“野蛮人”，能否被纳入“天主世界”，被欧陆各国承认呢？这个问题很难回答，从神子降世到文艺复兴，横跨了太漫长的纪元。但在眼下的大航海时代，以那些皈依天主的西非部族作为例子，或许可以得到一个明确的答案。

那就是，殖民地原住民中的上层贵族、酋长与头人，凭借自己手中拥有的财富和力量，在皈依天主后，能够获得天主世界的“人籍”，被宗主国的上层少量接纳，成为殖民地中与白人等同的“第一等人”！

但最广大的普通部落民，哪怕皈依了天主，也依然是先祖土地上的“第三等人”，承担着所有严酷的劳役与剥削。至于“第二等人”，则毫无疑问，是留给白人混血后出现的殖民者后裔，也是殖民者愿意相信并进行武装的唯一殖民地群体。

欧陆对非洲与新大陆的殖民开拓，确实带来了生产力的进步，带来了财富总量的增加。然而，殖民地财富的分配，却进一步两极分化，不仅对底层原住民的剥削残酷至极，更对整个殖民地上下，都进行着持续不断的掠夺。宗主国对殖民地的掠夺，无论信仰、一视同仁，总归是要把殖民地产出的财富，源源不断的运回本土。同时，再把穷困与产出财富的劳役，永远的留给殖民地部族，尤其是最底层原住民的…

“上主庇佑！所以，这个皈依了上主的新大陆野蛮人，能算天主的子民吗？”

当布鲁诺端着鱼汤，走到木屋教堂边时，脑海中就蓦然浮现出这个问题。但对他，还有绝大多数的水手士兵来说，这个问题的答案很简单、非常简单，甚至不需要思考。

“法利亚神父是有影响力的大人物。他愿意庇护这些手无寸铁的‘黄皮猴子’，那‘猴子们’就是天主的子民！要是有一天，法利亚神父不在了，或者不愿庇护了，这些‘黄皮猴子’还是这样手无寸铁…呵呵！…”

布鲁诺嘴角扬起，露出和善的笑容，看向木头教堂的内部。只见法利亚神父神情温和，捧着一张羊皮纸，与戴着木头十字护符的猎手阿貘相对而坐。他不时拿起什么东西，一边比划一边交谈，神情非常的认真，让布鲁诺都不敢打扰。

“你腰包里的这个，是什么？怎么称呼？…嗯？‘卡茹’（cajú）？‘奥卡鲁，坦比乌’（okaru Tembi'u）？”

“这个，腰果！‘卡茹’，腰果！‘奥卡鲁’，吃的。‘坦比乌’，食物…腰果，吃的食物！好吃的！…”

猎手阿貘不停的比划着，还把巴西特产的腰果放在嘴边，做出‘吃’的动作。法利亚神父看了片刻，渐渐明白了起来。他拿起羽毛笔，在羊皮纸上拼写下三个图皮语的‘新词汇’，又用葡萄牙语标注，才再次从阿貘的腰包中，拿出一团白色粉末问道。

“这个，奥卡鲁，坦比乌？尤卡（玉ca）？”

听到泰诺语中称呼木薯的“尤卡”，猎手阿貘怔了怔，感到有点熟悉，但又完全想不起来。

泰诺人是阿拉瓦坎诸部的分支，确实是从数百上千年前，带着木薯作物，从南美大陆向北迁入加勒比海诸岛的。而说阿拉瓦坎语系的部族，也从南美北海岸直到安第斯山脉，广泛分布在亚马逊流域中。只是，通行艰难的巴西高原，分割了东部图皮诸部与西部阿拉瓦坎诸部，双方的接触肯定存在，但就像先祖传说中的影子，遥远的无法连接。

而除了安第斯山脉、潘帕草原外，整个南美大陆的雨林与高原，都处于极度松散与分割的部族状态。这样松散的原住民部族，能抵御来自欧陆的殖民吗？答案似乎一目了然，西非海岸的殖民现状，似乎就是南美各部的未来。

然而，现实总是比预想中还要残酷！当非洲大陆的蚊子与老鼠，来到这片南美热带雨林，这片天然的“瘟疫沃土”后，不但数百上千万的原住民，将彻底的百不存一…就连欧洲人自己，都无法在未开发的“瘟疫雨林”中，进行殖民开拓！

而最后的选择毫无疑问，是一艘艘自东向西，从西非去往南美，满载的运奴船…至于眼下，则是富饶的南美雨林中，死亡前最后的短暂温柔了~~

“啊，这是吃的食物。但不是‘尤卡’，是‘马蒂欧卡’（mandioca），‘木薯’！”

闻言，法利亚神父沉吟了会，又记下了图皮语中的“木薯”，“马蒂欧卡”。接着，他指了指猎手阿貘的巨嘴鸟羽头饰，又一次问道。

“这个，是什么？…”

“它是‘皮纳，图卡纳，科卡’（Pína Tukana cocar）！‘皮纳’，羽毛。‘图卡纳’，巨嘴鸟。‘科卡’，戴在头上的！巨嘴鸟羽毛的头饰…”

说到这，猎手阿貘举起鲜艳的巨嘴鸟头饰，做了个‘戴’的动作。而后，他抚摸着这件“神圣的森林饰品”，面露崇敬与喜悦，对亲近的神父的讲述道。

“巨嘴鸟图卡纳，是自然森林的使者，带有自然神灵的神性！它的羽毛，能带来好运和保护，庇佑林中的猎人，也庇佑村落与部族！自然的神灵，像森林一样保护着我们！…”

看着一脸崇敬的猎手阿貘，法利亚神父突然皱起眉头，温和的眼神中骤然显出冷意。他虽然听不懂对方的话，但对方这种“偶像崇拜”的姿态，若是放在天主世界，便是毫无疑问的亵渎！

当然，这里毕竟是新大陆，是一群未曾开化、等待传教指引的野蛮人。这些野蛮人的自然崇拜，在教会的眼里，也远不像“星月异教徒”般邪恶顽固，属于能够引领的“羔羊”，是天主潜在的“信徒”。而为了仁慈的上主，皈依新大陆的原住民，也是自己离开里斯本教会，不辞辛苦，前来这片蛮荒之地的原因…

“上主庇佑！尊敬的布鲁诺男爵，您回来了？…”

法利亚神父沉默了片刻，忽然转过头，看向门口的布鲁诺。布鲁诺笑着向神父行礼，看了停止说话、紧张畏惧的猎手阿貘一眼，就大步走入教堂。

“是的！上主庇佑，我们终于从南方海岸的探索，顺利返回了！”

“赞美上主！这次南方海岸的探索，进展如何？”

“哎！我们没有找到南方海岸的尽头。南方大陆的辽阔，超出了我们最狂野的想象！这具体说起来，就话长了…”

布鲁诺摇了摇头，把手中的鱼汤，递给法利亚神父。

“尊敬的神父，您还是先喝汤吧！等会就凉了…”

“嗯。感谢您！布鲁诺男爵。”

法利亚神父轻轻颔首，接过鱼汤喝了一口，又突然停了下来。接着，他把手中的鱼汤，递给猎手阿貘，再次开口问道。

“这是什么？”

“？…这是‘皮拉，坦比乌’（Pirá Tembi'u），是‘鱼做的食物’！”

“很好！‘奥卡鲁’，吃！吃吧！”

“…？”

猎手阿貘怔了怔，看了会微笑的法利亚神父，又看了眼旁边的布鲁诺，这个挎着弯刀、看不出身份的“部族武士”。然后，他小心的喝了口鱼汤，眼睛瞬间就是一亮！

“啊！咸的？盐？这么咸的鱼汤？得放多少很好的盐啊？！…”

猎手阿貘惊讶又欣喜，他从没喝过这么咸的鱼汤。对于刀耕火种、迁徙游猎的丛林各部来说，“盐”可是最为宝贵的部族财富之一，但丛林中的产出却非常的少。没想到，这些海边的卡拉伊外来者，竟然能在汤里，放上这么多的盐？他们还有大船和闪光的斧头，一定富庶极了！…

“哈哈！阿貘，鱼汤好喝吗？…”

“啊？这是，很好的食物。很好的！…”

看到图皮猎手阿貘欢喜的回答，法利亚神父满意的点了点头。随后，他站起身，在阿貘的额头上，用力画了一个十字，异常严肃的开口道。

“阿貘，你需要记得！这不是‘皮拉，坦比乌’，不是‘鱼做的食物’！”

“啊？…”

“这是‘a dádiva do senhor’，这是‘主的恩赐’！‘鱼’，‘’（Icthys），Iēsous christos Theou hyios sōtēr！‘耶稣基督，神的儿子，救主！’。‘鱼’，正是基督的信仰与同道，明白了吗？！”

“这种‘鱼’的恩赐，只赐予‘天主的子民’！而只有你皈依上主，只有你的部族皈依上主，你们才能拥有这种恩赐，才能吃‘鱼做的食物’！否则…”

法利亚神父神情肃穆，甚至是严厉的，当着布鲁诺的面，用葡萄牙语宣告了“主的恩赐与皈依”！随后，他转过身，对恭敬的布鲁诺淡淡点头，就走向了木头教堂外。

教堂内，只剩下捧着鱼汤的图皮猎手阿貘。他呆呆的看着神父拉长的背影，什么都不明白。为什么一向温和亲近的神父，突然变得严厉，甚至让人恐惧？他只生出一种莫名的感觉，那就是神父的背影，如同十字架般遥远高大，用阴影将他吞噬，再吞向更西方的家园~~