寒门帝师 第548章 老唐，你有问题

第548章 老唐，你有问题

寒门帝师第一卷第548章老唐，你有问题徐鹤话已讲完，谁赞成？谁反对？

本以为会出现个白色西装大背头的老板讲一句：“我反对！”

然后徐鹤一记大耳帖子扇出去，那人在空中旋转360°捂脸无言。

不好意思，串台了。

但实际上，现在整个场中压根没人任何人提出反对，甚至连说话的人都没有。

监生们是因为没能力反驳，他们现在还绕在闭眼就没有树的故事里走不出来呢。

至于邱腾、唐炼等人此刻内心震撼无比。

邱腾潜意识里知道徐鹤刚刚所阐述的观点，跟自己毕生所学是完全不搭调的。

但徐鹤说的也不是陆九渊的那一套。

什么叫心外无物？

就算是他，也要斟酌好一阵子。

他有心想要反驳，但又抓不住这种学说的马脚，只能焦躁地站起身，背着手踱步。

再看唐炼。

他的本意是想让徐鹤谈一谈陆九渊，说一说心学。

但如今，徐鹤陆九渊的确是懂的，而且将陆象山的全套理论阐述得深入浅出。

可……

可你刚刚搞出来的这一套是什么？

神马叫“心外无物”？

那岂不是“心即道，道即天，知心则知道、知天”？

这，这还是陆九渊的心学吗？

这……

你徐鹤到底整出了什么了不得的怪物出来？

徐鹤将他们的反应一一收入眼底，心中想笑。

这算什么？

王阳明心学的三大理论，

一，心即理，刚刚我已经说了。

下面的知行合一和致良知我都还没说呢。

我真要把王阳明心学那一套全都说出来，包管有一个算一个，全都被吓死。

眼看着，公开课是没办法继续了，徐鹤躬身一礼对邱腾、唐炼两人道。

“邱学士、唐祭酒，刚刚是学生在读书时的一些浅见，听唐祭酒说，今日辩论，畅所欲言，所以学生孟浪，就胡乱说了！还请不要放在心上！”

邱腾：“你……”

唐炼：“我……”

这都叫个什么事儿？

邱腾满肚子的怒火还在酝酿，正准备找出徐鹤话中的马脚，顺藤摸瓜，把徐鹤给批斗一番。

谁知人家说了，这就是读书时的心得，胡思乱想的结果。

今天你们说的，言者无罪，所以我才拿出来跟大家分享一下。

你们不会生气了吧？

能特么不生气吗？

邱腾差点气到爆炸。

一拳正在蓄势之中，你告诉我，没事了，我逗你玩儿。

吐老血啊！

“散了散了！”老人家满脸怨愤，草草结束了这次讲课。

这么没有风度的吗？

徐鹤麻了。

我就是想装个逼，然后把大伯给摘出来啊。

各位，不要误会，我真不是心学门徒啊……

尼玛，好像用力过猛了，直接把人家干无语了！

那自己目的到底算是达成了呢？

还是没有达成呢？

就在众人纷纷散场之际，徐鹤刚准备跟谢良才他们一同回去。

谁知，这时候唐炼却叫住了他：“亮声，你留一下！”

谢良才和欧阳俊担心地看了一眼徐鹤。

徐鹤朝他们微微一笑，点了点头。

谢良才意味深长道：“会试在即啊，亮声！”

徐鹤苦着脸点了点头，就连骚人兄都看出来了。

自己所说的王阳明那一套，若是真的全都拿出来，估计会在士林中引起轩然大波。

名气有时候是个好东西，但有时候又是一种拖累。

等他们走后。

徐鹤跟着唐炼来到他在国子监的公廨之内。

按照徐鹤对唐炼的观感，这位应该是个和蔼可亲的中年大叔。

可没曾想，自打他进了公廨，唐炼便一屁股坐在自己的官帽椅上，也不招呼徐鹤坐下，反而面无表情地盯着徐鹤。

就这样盯着他看了约莫一盏茶的功夫，徐鹤都已经被他盯得发毛了，这时，唐炼才开口道：

“你读书所得，不仅仅是刚刚睁眼即树吧？”

果然，这位来刨根问底来了，徐鹤严重怀疑，这位其实才是真正的心学门人，陆九渊的余孽！

徐鹤躬身道：“唐祭酒，学生学浅德薄，能把四书五经读好都已经不容易了，真的再没有别的见识了！”

唐炼突然笑了：“你说的心外无物是起因，是意动，是开端！我不相信你没有想过如何认知，如何实践，你不会还像朱熹一样，格物致知吧？”

大胆，好你个异端老唐，你竟然当着我一个莘莘学子的面，说出这么恐怖的不当言论出来，我徐鹤……

徐鹤哭丧个脸道：“祭酒大人，我真没想那么多啊！”

唐炼笑得更灿烂了：“是吗？那你所说的心外无物最后的根本目的是什么呢？你这个心外无物想解决的到底是什么问题？”

果然，果然……

徐鹤心中已经一千一万个肯定，这老唐绝对是心学的门人。

因为他刚刚的问题，直接将王阳明的心学理论所要解决的问题全都说了。

王阳明心学的三大核心思想。

心即理，这是阳明心学的逻辑起点，简单理解就是一个人所见、所闻、所感、所想，你大脑里的全部就构成了你的全部世界。

除此之外，对你来说，不存在另外一个世界；或者说，另外一个所谓的客观世界，对你来说不存在任何意义。

知行合一，王阳明认为知是行的先导，行是知的体现；知是

行的开端，行又是知的完成；知中有行，行中有知，二者互为表里，不可分离。

知是认知，行是行动，只有去实践了，才会拥有这个知识；不去做，即使看了很多书，学了很多理论，也无法真正获得这个知识。

所以知和行其实是一回事，即知行合一。

最后的致良知，这里所说的“良知”，既是道德意识，也指最高本体，要达到良知，时时刻刻接受良知的指引。

求得内心之理，然后去行动，去体悟，也就算是致良知了。

无疑，这三点正是唐炼刚刚所问的问题。

“心即理”是开端，是起因，即意动；

“知行合一”是认知过程，是实践；

“致良知”才是根本目的。

三者是必然的递进关系，进而形成了一个统一整体，缺一不可。

你说这唐炼不是心学门人？

鬼都不信好不好！

老唐，你有问题啊！