大周中兴 第一八三章 邦富兵强之策

第一八三章 邦富兵强之策

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召公虎如今对眼前这二位年轻人的才华已然心生敬佩之意，恭谨求教道：“既然国富才能兵强，二位可否有富国之策？”

仲山甫道：“我大周曾有一奇才，乃仲山之楷模，此人正是专利之策的提出者——荣夷公。”

“荣夷公？”召公虎心中一震，此人是国人心目中的首恶，当初发动国人暴动的导火索，正是为了杀荣夷公以“清君侧”。

仲山甫道：“正是！他给厉王献国富国奇策，专利之策只是其中之一。然而他给大周开的药方太过刚猛、强烈，而少了缓和、调剂之术，故而见效虽快，但后患无穷。”

“那依仲山先生之高见，又当如何？”召公虎问道。

“大周立国之后，急于同殷商遗民划清界限，便矫枉过正，一味重农抑商，以至于十世周王都奉此为圭臬，至今不易此国策，可否有此事？”仲山甫反问召公虎道。

“确有此事，此乃我大周之不成文的规定。”

仲山甫道：“仲山愚钝，愿太保恕我直言之失。敢问太保，何为商人？商者，交换也，以财易物，以物易财而已。商人游走四方，有人聚集之处就有交换，此为商之本质。既如此，我们怎能把商人彻底禁止呢？

“丰年之地，粮食充足、仓廪溢满；而灾年之地，万物不生、饿殍遍地。若非商人从中逐利，又有谁愿意大费周章、把丰地的余粮贩运到灾地？如此抑商，实则抑民也！因此，不再一味抑商，此富国之策一也！”

召公虎沉吟片刻，道：“先生之言，醍醐灌顶！是我大周之策定得过于狭隘也。”

仲山甫接着道：“普天之下，莫非王土。山林川泽，渔盐牧猎之利，本就应收归国有，这正是荣夷公献厉王专利之策。此乃正道，非朝廷与民争利，反倒是国人与朝廷争利。本末不倒置，此富国之策二也！”

召公虎道：“金玉良言，孤悔之晚矣！”

仲山甫道：“仲山栖身市井之中，深知吏治之腐朽。如今大周治税者中饱私囊，偷、漏税者招摇过市，依法经营者反而被构陷入狱。不患寡而患不均，此乃古训，如果不杜绝蠹虫，早晚必乱。

“更何况，如今大周税制落后，亟待提升。大周常例，大多只针对田亩征税，然而务农者日寡，且大多耕私田而不耕公田，既如此，王室又去哪里收钱？整饬税制，此富国之策三也！”

召公虎频频点头：“孤确实远离市井商情，是孤的失职。”

“再者，货币乃大周经济之本，而大周一统中原后，却未能采用一贯的货币，诸侯国和周王室的货币大不相同，自会有钻营小人做不轨之事牟利。重新铸造统一之币帑，此富国之策四也！”

召公虎听罢仲山甫之四策，大喜过望，忙道：“佩服佩服！”

虽然仲山甫说的办法听起来很势利，充满铜臭，甚至许多不符周礼之处。但召公虎心知肚明，如今正逢变局，周礼在当下不能解决实际问题，而如何化解周王室迫在眉睫的财政危机才是正道。

他心里已经暗下决定，如仲山甫之大才，必不能让他埋没在市井之中，不论如何，都要让仲山甫为周王室管理财政，即便自己很可能因此背上荣夷公般的压力，遭受国人诽谤和非议。

接着，召公虎又问兮吉甫：“兮先生，你说对内之策，一曰富国，二曰强兵。富国之后，孤又该如何强兵？”

兮吉甫道：“征伐天下，不以兵车，此乃历来圣王推崇之道。可倘真如此，敢问炎黄何能击退蚩尤，商汤凭何取代夏朝，我武王周公又是如何平定天下？看来，军事必不可少！

“如今，周王师最大短板，便是战力不足。而根源极多——兵源、训练、将帅、兵赋、装备、战法，皆有瑕疵，不一而足。除战力不足外，用兵策略、布防策略、调度策略，也都颇有不足。”

“愿闻其详！”

召公虎虽然带兵经历了彘林一役、退五路犯周，但自认为在用兵之法上尚有欠缺，如今听到兮吉甫如此宏观讲述兵事，自是屏气凝神。

兮吉甫道：“先是兵源。为何国人暴动会在一夜之间，颠覆厉王之政权而无兵可御？正因大周兵制，王师主力皆为国人之故。如今国人早非大周初年和文、武、成、康同荣共辱的同胞了。

“如今的国人，已然饱暖**，夹杂私心。天下安定已两百余年，和他们前辈相比，身家丰厚不少，那便贪生怕死。如此王师，又怎能够奋勇杀敌？”

召公虎不解：“如果国人不参军，那计将安出？”

兮吉甫道：“野人从军！野人、甚至是奴役，如给他们立下军功、翻身为国人的机会，他们定会拼命作战，此乃改变他们命运之唯一出路，敢不三军用命？”

召公虎不置可否，兹事体大，他不敢过于激进。

在周朝，参军作战是贵族的权利，是他们尊贵血统的表现。而普通国人即便参加军队也只能是普通士兵，更何况是血统低下的野人？召公虎毕竟是累世公卿，还是无法接受如此事实。

兮吉甫也知召公虎踌躇，转而说起下一条：“其次乃兵制。如今大周军队，四去其三，只剩下宗周六师才刚刚满编。如今之兵制，不分车兵、徒兵、弓兵、盾兵，作战功能大大重叠混乱，如此乃兵家大忌。

“再次为兵源。兮某非战将，但容我大胆猜想，选兵取材必有门道。如今，周王师过度依赖成周十镇、畿内诸侯，显然兵赋过于不均，逃避兵役之人只会越来越多。

“说到用兵之法，当今天下流传者，仅太公望兵法而已。武王灭纣之后，吕太公为避嫌，特意毁去其中大部，如今流传于世者，若非残篇，便是伪作。若能探访姜姓遗贤，或许能有所裨益。

“兵事，世间之至不详者也。不知何时起，王师之仗，竟全然演变为礼乐征伐，银样镴枪头。我大周自文王勘黎、伐崇，武王战牧野，周公践奄、伐东夷南蛮，那一次不是浴血奋战？可见战场绝非论伦理道义之处。

“至于训练、将帅、装备这些，兮某未经战阵，不敢妄言，只等太保大人任用有能力之将帅，方可改观。”

召公虎大喜，他在兮吉甫话中找到很多共鸣之处。

他从小受到礼乐教化熏陶，但他偏偏不是一个把周礼奉为圭臬之人，反之，他听到这些看似“大逆不道”的话时，有一种说不出来的快乐和洒脱。

如果他不是召公、不是太保，想必此时可以完全放下身份，同兮吉甫、仲山甫一道挥斥方遒、天马行空了。

召公虎对二位道：“大周积弊已久，想必不是数年、十数年能够解决的，但倘若能解决富国、强兵之困顿，想必其他问题便会迎刃而解！”

“太保所言极是！”兮吉甫、仲山甫和方兴起身称是，对召公虎长揖到地。